A Igreja Evang\u00e9lica de Confiss\u00e3o Luterana de Nova Friburgo completou 190 anos em maio deste ano. Sua hist\u00f3ria, rica em arte e cultura, se confunde com a hist\u00f3ria de Nova Friburgo. A funda\u00e7\u00e3o da igreja se deu logo com a chegada dos colonos alem\u00e3es. O objetivo era liderar espiritualmente as pessoas, pregar a esperan\u00e7a e fazer a media\u00e7\u00e3o entre a col\u00f4nia e os departamentos governamentais.<\/p>\n
Os cultos da Igreja Luterana mudaramA desde sua funda\u00e7\u00e3o, por\u00e9m h\u00e1 uma liturgia padr\u00e3o que persiste at\u00e9 os dias atuais. Em Nova Friburgo, al\u00e9m dos cultos, s\u00e3o oferecidas, tamb\u00e9m, outras atividades abertas \u00e0 comunidade. E, para dar sequ\u00eancia aos eventos comemorativos pelos 190 anos, ser\u00e1 realizado um ciclo de palestras sobre a hist\u00f3ria de Nova Friburgo, a ser ministrado por pesquisadores de renome na regi\u00e3o.<\/p>\n
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No \u00faltimo dia 5, o historiador e professor Jorge Miguel Mayer proferiu palestra sobre \u2018Cotidiano e Religiosidade na Col\u00f4nia de Nova Friburgo\u2019. Nesta sexta-feira, dia 12, ser\u00e1 a vez de Jo\u00e3o Raimundo de Ara\u00fajo, tamb\u00e9m historiador e professor, que far\u00e1 palestra sobre \u2018A industrializa\u00e7\u00e3o em Nova Friburgo\u2019.<\/p>\n
No dia 19, Maria Jana\u00edna Botelho Corr\u00eaa, mestre em hist\u00f3ria, docente e colunista explanar\u00e1 sobre \u2018O Clima de Nova Friburgo: um Ator Hist\u00f3rico\u201d. E, encerrando mais uma etapa das comemora\u00e7\u00f5es pela data, no dia 26, Ricardo da Gama Rosa Costa, historiador, professor e autor de diversos artigos e livros, realizar\u00e1 palestra sobre \u2018Cotidiano e Pol\u00edtica no Entreguerras\u2019.<\/p>\n
Todos os encontros acontecer\u00e3o \u00e0s 19h30min., no Sal\u00e3o Social da Igreja Luterana de Nova Friburgo, localizada na Avenida Doutor Galdino do Valle Filho, 01, Centro. Mais informa\u00e7\u00f5es podem ser obtidas pelo telefone (22) 2522-3442.<\/p>\n
MAIS ANTIGA DO BRASIL: Ao longo da hist\u00f3ria brasileira, sempre houve a presen\u00e7a de pessoas que tinham vincula\u00e7\u00e3o com a f\u00e9 evang\u00e9lica. Em Sorocaba (SP), foi criado o primeiro cemit\u00e9rio protestante por ocasi\u00e3o da implanta\u00e7\u00e3o da primeira sider\u00fargica brasileira por parte da fam\u00edlia real em 1811.<\/p>\n
A organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria deu-se apenas com o advento do Imp\u00e9rio. Havia, por\u00e9m, grandes restri\u00e7\u00f5es. O par\u00e1grafo quinto da Constitui\u00e7\u00e3o dizia: A religi\u00e3o cat\u00f3lica apost\u00f3lica romana continuar\u00e1 a ser a religi\u00e3o do Estado. Todas as demais religi\u00f5es ser\u00e3o toleradas, em casas para tanto destinadas, sem qualquer forma exterior de templo. Isso queria dizer que n\u00e3o eram permitidos torre, cruz, sino, enfim, nada que lembrasse igreja.<\/p>\n
As dificuldades tamb\u00e9m se refletiam na vida civil e familiar, como nos matrim\u00f4nios, batismos e funerais. Dentro deste cen\u00e1rio, surgiram e se desenvolveram as primeiras comunidades. Em 3 de maio de 1824, um grupo de imigrantes alem\u00e3es evang\u00e9licos chegou a Nova Friburgo e um outro aportou em S\u00e3o Leopoldo (RS), em 25 de julho do mesmo ano. As duas comunidades tiveram a assist\u00eancia de pastores contratados pelo governo brasileiro. Isso foi caso \u00fanico, pois, com a expans\u00e3o e crescimento de novas comunidades, isso n\u00e3o mais se repetiu.<\/p>\n
O desenvolvimento da igreja evang\u00e9lica acontece conjugado ao assentamento de novos imigrantes. Estes foram assentados nas tr\u00eas prov\u00edncias do sul do Brasil: Rio Grande, Santa Catarina e Paran\u00e1. Mas houve grupos menores, que foram estabelecidos em S\u00e3o Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e no Esp\u00edrito Santo. No Rio, a capital do imp\u00e9rio, a comunidade evang\u00e9lica foi fundada em 1827. Em Santa Catarina, as primeiras comunidades surgiram em Blumenau (1850) e em Dona Francisca (Joinville) (1851).<\/p>\n
Nos primeiros 40 anos, as comunidades evang\u00e9licas, que, mais tarde, viriam a formar a Igreja Evang\u00e9lica de Confiss\u00e3o Luterana no Brasil, estavam bastante abandonadas. Organizavam suas comunidades sem muitas formalidades. De simples cultos dom\u00e9sticos evolu\u00edram depois para comunidades, elaborando seus estatutos e elegendo as diretorias. Nas comunidades conviviam inicialmente luteranos, reformados e unidos.<\/p>\n
N\u00e3o podendo construir locais de culto com aspecto de igreja, as comunidades constru\u00edram escolas, usando-as para os cultos. A falta de pastores fez com que as comunidades escolhessem entre os seus membros pessoas com melhor forma\u00e7\u00e3o para exercer o magist\u00e9rio e o minist\u00e9rio pastoral.<\/p>\n
Esse processo perdura at\u00e9 1864, quando come\u00e7a, de forma mais regular, a chegada de pastores da Alemanha. Eles s\u00e3o enviados pela Igreja Evang\u00e9lica da Pr\u00fassia, pela Sociedade Mission\u00e1ria de Basil\u00e9ia (Su\u00ed\u00e7a) e pela Sociedade Evang\u00e9lica para os Alem\u00e3es Protestantes na Am\u00e9rica, de Barmen (Alemanha). At\u00e9 o final do s\u00e9culo 19, h\u00e1 in\u00fameras comunidades espalhadas no Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran\u00e1, S\u00e3o Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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